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别急着否定李子柒也别匆忙定义农耕生活

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发表于 2019-12-10 21:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

资料图:李子柒 (图片来自李子柒微博)
在网红经济的期间,争鸣总是不停存在。
近期,关于美食博主李子柒是不是文化输出的讨论,在网络上引发热议。有人以为,李子柒的视频总在中国农村的旧式耕作生存上打转转,是展示中国的“落伍”,迎合一些外国人对中国的刻板印象,是负面文化输出。
不得不说,这个说法也是一种刻板印象,是简朴粗暴的贴标签。中国的农耕生存就肯定是落伍的吗?先不讲人们靠着农耕才气饱暖,就是农耕生存所催生的乡土文化,隽永长期,显然也和落伍挂不中计。
长期以来,关于墟落的影象沉淀在一代代国人的血液里。在纸质出书的期间,费孝通的《江村经济》,刘亮程的《一个人的乡村》,梁鸿的《出梁庄记》誊写和流传了中国的墟落。
然而,陪伴着当代化的历程,特殊是进入互联网社会以后,关于乡土中国的叙事好像变少了。这也作育了信息的断层,在许多人的刻板印象里,中国的农村只有破败、古老、落伍的标签。
此前,一些暴虐的底层物语、回乡记不停冒出,不可克制地带有外力造成的私见,本质上仍然是将墟落妖魔化、污名化。
在短视频期间,以李子柒为代表的短视频创作者,将镜头再次对焦到了这片更广袤的地皮上。由于具有农村的发展履历和生存履历,这些短视频创作者对墟落题材的把握更加得心应手。中国的农村除了“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活,也可以是一人一桌,三时三餐,四序流转的故乡诗意。
春华、夏耘、秋实、冬乐,怡然得意。李子柒等人的短视频里记载了古老的“日出而作,日落而息”式的故乡生存,唤醒了大众骨子里的文化基因,让生存在都市森林中的大众得到喘气。
当代文明与传统习俗之间的淡漠疏离渐渐溶解,钢筋水泥的高楼大厦与鳞次栉比的白墙灰瓦之间的私见隔阂渐渐拆解。因此,不管是中国的年轻人,还是外国的网友,被李子柒的墟落短视频吸引,并不让人感到不测。
固然,说实话,将文化输出的弘大概念扣在一名女子身上,显得扣了顶大帽子。文化输出是一个连续的、润物细无声的过程。仅仅一个李子柒,肯定无法代表全部的中国乡土文化。可喜的是,她的视频语言也是一种流传方式,我们不必急于否定这种多元化的流传。
在信息爆炸的当下,乱花渐欲迷人眼,文化输出再用老套路已然行不通。而以李子柒为代表的短视频创作者,提供了读懂乡土中国的年轻化渠道。这是鲜活的,宣扬的,有温度又充满生命力的表达。差别于套路消息稿,差别于场景弘大的宣传片,这种抱负生存的出现更轻易被当代人所担当。
以是,与其纠结于李子柒的视频算不算文化输出,大概我们更该思考一下,怎么样才算是文化输出。大概说怎样才气更好地举行文化输出,李子柒在YouTube平台的粉丝量已经高达735万,这个巨大数字背后是无数个被中国墟落风貌与习俗所吸引的受众。外国网友的追更与喜欢,已经印证了这种方式的乐成。
毕竟,怎样重新认识真正的当代中国农村,在新期间须要新的答案。墟落的原生态之美,动民气势,雨后山林、农耕一样平常、酿酒品茗,是视频,也是实际。我们可以重新发现乡土中国的精美,也可以自大地对外展示中国农村的形象。以是,别急着否定李子柒的文化输出,也别匆忙界说中国农耕生存的落伍。(范娜娜)

《中国青年报》 (2019年12月10日 第02版)

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